À l’occasion du 40e anniversaire de sa
fondation, l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Jean-Damascène
de l’Université de Balamand (Nord Liban) a
organisé du 1er au 4 décembre 2009 un colloque patristique
intitulé : "Saint Jean Damascène : théologie, image et
hymnographie". Les participants du colloque – 18 professeurs ou
chercheurs en théologie provenant de 8 pays (Liban, Allemagne,
Canada, États-Unis, France, Grèce, Roumanie, Syrie) – se sont
félicités de l’hospitalité très chaleureuse reçue des membres de
l’Institut Saint-Jean-Damascène et de l’higoumène Isaac
(Barakat) du monastère de Balamand qui assurait, avec les
étudiants de l’institut, les offices liturgiques. Durant les
trois journées de travail (1er – 3 décembre), ont été présentées
une vingtaine de communications suivies d'échanges, réparties en
six sections. L’éventail des thèmes abordés montre la richesse
et la diversité de l’œuvre laissée par saint Jean Damascène (8e
siècle) à la postérité. La première section, intitulée « L’histoire
et le présent », a donné lieu à deux communications : de Mgr
Basile, métropolite grec-orthodoxe d’Akkar (Université de
Balamand ; L’époque de saint Jean Damascène) et du P.
Isaac Barakat (Université de Balamand ; La vénération
populaire de saint Jean Damascène à Damas). Dans la
deuxième section, intitulée « Bible et liturgie », sont
intervenus le P. Patrick O'Grady (Archidiocèse antiochien
d’Amérique, États-Unis ; Les offices funéraires des huit
tons de saint Jean Damascène : réflexions bibliques et
théologiques) et le professeur Daniel Ayuch (Université de
Balamand ; Le canon pour la fête du prophète Elie et sa
relation avec 1-2 Rois). Intitulée « Musique, liturgie et
prédication », la troisième section regroupait les interventions
du P. Jean Laty (Université de Damas, Syrie ; Une théorie de
la musique byzantine contemporaine à la lumière de la théorie de
saint Jean Damascène) et du P. Bassam Nassif (Université de
Balamand ; Le style rhétorique de la prédication de saint
Jean Damascène).
La 4e section, portant sur « Dogme et icône », regroupait de nombreuses communications : Prof. Nicolas Abou Mrad (Université de Balamand ; La Bible et la théologie de l’icône dans la défense des icônes chez Jean Damascène) ; P. Viorel Sava (Université de Iassi, Roumanie ; Le caractère christologique de l’iconologie de saint Jean Damascène) ; Prof. Fadi Georgi (Université de Balamand ; Notes sur la christologie de saint Jean Damascène) ; Prof. Michel Stavrou (Institut Saint-Serge, Paris ; La pneumatologie de saint Jean Damascène et son actualité) ; P. Stéphane Buchiu (Université de Bucarest ; La réception de la théologie iconologique de saint Jean Damascène dans la théologie orthodoxe roumaine contemporaine) ; Prof. Pablo Argarate (Université de Toronto, Canada ; La Mère de Dieu dans l’œuvre de Jean Damascène). Intitulée « Réception historique », la cinquième section a donné lieu aux interventions du P. Georges Massouh (Université de Balamand ; Saint Jean Damascène et le dialogue chrétien avec l’islam) ; du Prof. Marlène Kanaan (Université de Balamand ; Jean Damascène et le Roman de Barlaam et Joasaph) ; du Prof. Karl Pinggera (Université de Marbourg, Allemagne ; L’importance de Jean Damascène dans les écrits de Joseph Langen (19e s.)) ; et du Dr Ramy Wannous (Université de Balamand ; La réception de saint Jean Damascène par Christos Yannaras). Enfin la sixième section, intitulée « Théologie contemporaine », proposait les exposés du Prof. Christos Arambatzis (Université Aristote de Thessalonique, Grèce ; L’herméneutique patristique des 14è et 15è siècles : L’autorité de saint Jean Damascène) et du P. Dimitri Bathrellos (Académie théologique de Volos, Grèce ; Saint Jean Damascène et l’avenir de la théologie orthodoxe).
Dans son intervention de clôture du colloque, le Prof. Georges Nahas, doyen de l’Institut Saint-Jean-Damascène, a souligné la richesse et la créativité exemplaire de l’œuvre du Damascène, notamment sa synthèse théologique novatrice et ses talents de pédagogue à une époque troublée de recomposition où il était indispensable de transmettre le patrimoine théologique, spirituel et culturel de l’Orient chrétien. L’œuvre de ce Père éminent est encore au centre du débat œcuménique notamment en peumatologie. Georges Nahas a appelé à approfondir l’hagiographie de saint Jean Damascène et notamment sa place singulière de chrétien d’Orient au sein d’un monde musulman en plein essor historique. Un volume devrait réunir bientôt les contributions de ce colloque.
La 4e section, portant sur « Dogme et icône », regroupait de nombreuses communications : Prof. Nicolas Abou Mrad (Université de Balamand ; La Bible et la théologie de l’icône dans la défense des icônes chez Jean Damascène) ; P. Viorel Sava (Université de Iassi, Roumanie ; Le caractère christologique de l’iconologie de saint Jean Damascène) ; Prof. Fadi Georgi (Université de Balamand ; Notes sur la christologie de saint Jean Damascène) ; Prof. Michel Stavrou (Institut Saint-Serge, Paris ; La pneumatologie de saint Jean Damascène et son actualité) ; P. Stéphane Buchiu (Université de Bucarest ; La réception de la théologie iconologique de saint Jean Damascène dans la théologie orthodoxe roumaine contemporaine) ; Prof. Pablo Argarate (Université de Toronto, Canada ; La Mère de Dieu dans l’œuvre de Jean Damascène). Intitulée « Réception historique », la cinquième section a donné lieu aux interventions du P. Georges Massouh (Université de Balamand ; Saint Jean Damascène et le dialogue chrétien avec l’islam) ; du Prof. Marlène Kanaan (Université de Balamand ; Jean Damascène et le Roman de Barlaam et Joasaph) ; du Prof. Karl Pinggera (Université de Marbourg, Allemagne ; L’importance de Jean Damascène dans les écrits de Joseph Langen (19e s.)) ; et du Dr Ramy Wannous (Université de Balamand ; La réception de saint Jean Damascène par Christos Yannaras). Enfin la sixième section, intitulée « Théologie contemporaine », proposait les exposés du Prof. Christos Arambatzis (Université Aristote de Thessalonique, Grèce ; L’herméneutique patristique des 14è et 15è siècles : L’autorité de saint Jean Damascène) et du P. Dimitri Bathrellos (Académie théologique de Volos, Grèce ; Saint Jean Damascène et l’avenir de la théologie orthodoxe).
Dans son intervention de clôture du colloque, le Prof. Georges Nahas, doyen de l’Institut Saint-Jean-Damascène, a souligné la richesse et la créativité exemplaire de l’œuvre du Damascène, notamment sa synthèse théologique novatrice et ses talents de pédagogue à une époque troublée de recomposition où il était indispensable de transmettre le patrimoine théologique, spirituel et culturel de l’Orient chrétien. L’œuvre de ce Père éminent est encore au centre du débat œcuménique notamment en peumatologie. Georges Nahas a appelé à approfondir l’hagiographie de saint Jean Damascène et notamment sa place singulière de chrétien d’Orient au sein d’un monde musulman en plein essor historique. Un volume devrait réunir bientôt les contributions de ce colloque.
Texte Adapté
du site
orthodoxie.com
